A.D. 70년 예루살렘 성전 파괴 그 후폭풍이 무엇입니까? 성전을 중심으로 잘 돌아가던 절기 예배가 깡그리 멈췄습니다. 유월절 의식은 그나마 가정 단위로 전환할 수가 있었습니다. 처음 유월절 의식이 치러지던 이집트 상황을 재현하면 됩니다. 종살이하던 그들에게는 아직 성전도, 제사장도 없었습니다. 그러니 첫 유월절 의식은 어떻게 설명해도 가정이 중심입니다. 하지만 유월절을 제외한 다른 절기들은 어떻습니까?
칠칠절 곧 오순절과 초막절을 비롯한 몇몇 절기들을 보십시오. 이들 절기는 가나안 땅을 정복하기까지 미루어졌습니다. 하지만 가나안 정착 이후 이들 절기는 성전예배의 핵심이 됩니다. 이스라엘 성인 남자들이 정기적으로 성전 순례하는 근거가 무엇입니까? 매년 유월절과 오순절, 초막절에 성전에서 예배합니다. 하지만 훗날 디아스포라 유대인들에게는 그 의무가 축소되었습니다. 그렇게 매년 참석하던 예배를 평생에 한 번으로 줄였습니다. 그러자 디아스포라 유대인들은 한 번의 순례로 모든 절기 예배를 끝내려 했습니다. 그렇게 예루살렘에 장기 체류하는 순례자 집단이 형성됩니다.
이런 관행이 초기 예루살렘 교회 부흥 동력이 되었음은 아이러니입니다. 예루살렘 교회 1차 부흥을 이끈 이들이 순례자들 아닙니까? 그들은 오순절을 맞아 예루살렘에 왔습니다. 그런데 순례를 마친 후에도 여전히 예루살렘에 머물러 있습니다. 왜냐면 기왕 온김에 초막절 예배까지 마치고 가려는 순례자들이 많았기 때문입니다.
예루살렘 순례가 본격화된 시점은 1차 유대교 출범과 맞물려 있습니다. 그때까지만 해도 디아스포라 유대인들이 많지는 않았습니다. 그러니 포로기 이후 본토 이스라엘을 떠난 유대인들이 대폭 늘어났습니다. 그렇게 1차 유대교 시절부터 예루살렘 순례는 평생에 한 번으로 굳어지기 시작합니다. 디아스포라 유대인들은 예루살렘 성전 순례를 생애 최고 목표로 삼습니다. 그런데 성전 파괴와 더불어 더는 순례가 불가능해집니다. 성전이 사라졌으니 그렇지 않겠습니까? 심지어 성전예배를 집례할 제사장마저 소멸되었습니다. 그러니 성전예배는 아예 꿈꿀 수 없는 처지가 됩니다. 절망 속에서 말씀 중심을 외치며 2차 유대교가 재출범합니다. 정경을 확고히 하며 그들만이 하나님 백성임을 내세웁니다. 그렇게 선민사상과 함께 성경 속 절기들을 재정비합니다.
성전이 없다고 절기마저 폐지할 수는 없지 않습니까? 하지만 성전에서 행하는 절기 예배는 여전히 불가능합니다. 그래서 절기를 가정 단위로 기념하도록 유도합니다. 그렇게 절기에 담긴 예배 의미를 희석합니다. 하지만 아무리 그래도 왁자지껄한 절기 예배 분위기는 아닙니다. 그런 상황에서 바리새파 장로들이 찾아낸 꼼수가 무엇입니까? 하루치 기름으로 여드레 동안이나 환하게 밝혔던 그 날을 떠올립니다. 성전 정화운동으로 심장이 꿈틀거리던 그날을 떠올립니다. 그날은 바로 하누카(Hanukkah)였습니다. 수전절(Feast of Dedication)이 곧 하누카 축제입니다(요 10:22 참조).
하누카는 오늘날 유대인들이 가장 즐거워하는 축제입니다. 절기 기간은 팔일이며 하루에 불 하나씩을 밝히는 일을 반복합니다. 그렇게 불 여덟 개를 모두 밟히며 빛의 축제를 최고 명절로 삼습니다. 침울했던 분위기를 그나마 환하게 밝혔으면 하는 바람이었습니다. 랍비들은 찬성했고 디아스포라 유대인들은 환호했습니다. 선물을 주고받으며 기쁨을 나눌 수 있다며 모두가 지지합니다. 그러니 하누카를 최고 명절이자 축제로 삼은 결정은 옳았겠습니까? 그 옳고 그름을 추적해 보겠습니다.
A.D. 90년 얌니아에 모인 장로들이 어떤 결정을 내렸습니까? 정경화 논쟁이 왜 그토록 치열했겠습니까? 나름 3백 년 가까이 옆에 두었던 헬라어 성경을 내려놓는 일입니다. 온건파 장로들은 외경을 제외한 나머지를 받자고 주장합니다. 하지만 강경파 장로들은 아예 원천봉쇄해야 한다며 너무도 완강했습니다. 심지어 성전파괴 제일의 원인이라며 주장을 굽히지 않았습니다. 그렇게 꼼꼼하게 정경인가를 따져갑니다. 24권 정경이 괜히 다듬어진 게 아니지 않습니까?
그야말로 치열한 격론 끝에 헬라어 번역 성경을 포기합니다. 그리고 학자들 전유물 같았던 히브리어 성경으로 회귀했습니다. 칠십인경에 포함된 외경들은 정경이 아니라며 모질게 잘라냈습니다. 그런데 지금 그들이 결정한 절기가 무엇입니까? 성경에 기록된 3대 절기를 비롯한 절기 의미를 축소했습니다. 그래놓고는 성경에도 없는 절기를 최대 축제로 묵인합니다. 이를 통해 가라앉은 영적 분위기가 전환되기를 희망했습니다. 그러니 하누카는 영적 침체를 쇄신하려는 절박한 의도가 깔려있습니다.
그런데 하누카는 그들이 야멸차게 박대하고 잘라낸 외경이 근거가 됩니다. 외경은 성경이 아니라며 잘라낸 랍비들이 하누카를 추켜세웁니다. 향후 유대인들이 지킬 절기 중 절기로 말입니다. 예루살렘 성전은 진즉에 사라졌습니다. 여기에다 성전예배를 이끌 제사장들마저 떼죽음을 당했습니다. 성전이 없는데, 더구나 앞으로는 성전을 세울 수도 없는데 말입니다. 그들이 채택한 절기가 하필이면 성전 정화와 관련된 수전절입니다. 그러니 하누카 축제는 역설입니까, 아니면 패착입니까?
솔직히 당시 랍비들 최대 고민은 그리스도를 믿는 유대인들이었습니다. 왜냐면 유대계 그리스도인들은 성경 속 절기를 예수님과 연결합니다. 유대계 그리스도인들이 유월절을 어떻게 이해합니까? 예수님 안에서 유월절 의미가 어떻게 성취되었는가를 말합니다. 초대교회가 가장 강력하게 내세운 절기가 유월절 아니겠습니까? 그렇지 않아도 예수님께서 행하신 일을 다 알지 않습니까? 그러니 부인하면 부인할수록 유월절과 십자가 고난은 더더욱 선명해집니다. 랍비들은 성전 파괴를 빌미로 유월절 신학 의미를 축소합니다. 유월절을 가정 단위로 기념하는 의식으로 바꿔버립니다. 그렇게 유월절과 구원 연관성을 말하는 교회 역할이 줄어듭니다. 철저하게 가정 단위로 바뀌자 구원을 공론화하기가 어려워집니다.
유월절만 그렇겠습니까? 오순절과 초막절 등 성경 절기에는 메시야 의미가 내포되어 있습니다. 그러니 절기들을 곱씹으면 곱씹을수록 한 인물이 떠오릅니다. 당대 최고 석학들을 한마디 말씀으로 강타하셨던 예수님입니다. 시간이 흐를수록 예수님이 메시야란 사실이 더더욱 선명해집니다. 그러니 어떻게든 그 연결고리를 끊어냄이 급선무입니다. 사람들 사이에 화제가 되지 않도록 거리를 두어야 했습니다. 그러려면 성전 없는 시대에 걸맞게 절기 의미도 축소해야 합니다. 그 가능한 접점이 절기를 가정 단위로 기념하게 만드는 일입니다. 이를 통해 절기를 과거형 의미로 박제되기를 기대했습니다.
그렇다고 모든 절기를 그런 식으로 처리할 수는 없지 않습니까? 왜냐면 절기 없는 종교가 어떻게 종교일 수 있겠습니까? 그러니 어쨌든 한둘은 살려놔야 하니 어떤 절기가 눈에 들어오겠습니까? 그렇게 그들은 하누카를 골라 최고, 최대 명절이 되게끔 띄웠습니다. 그들이 심사숙고해서 하누카를 고른 까닭이 무엇입니까? 그들은 하누카, 곧 수전절에는 메시야 의미가 없다고 여겼습니다. 하지만 그렇게 걸러낸 수전절조차 메시야 의미가 있음을 그들은 몰랐습니다. 이스라엘 성전역사에서 청결과 파괴가 지닌 신학 의미가 무엇입니까? 이 모두가 예수님 안에서 어떻게 성취되었는지 확인해 보십시오(요 2:13-22). 그러면 유대 랍비들이 무엇을 놓쳤는지 알게 됩니다.
지금도 유대인들은 하누카 축제를 최고로 여기고 광분할 정도로 절기를 치룹니다. 하지만 행사가 거창해질수록 영적 의미는 공허한 메아리가 됨을 놓쳤습니다. 하누카는 어떻게 말해도 성전을 깨끗하게 하는 청결과 정화가 본질입니다. 절기가 예배 아닌 의식으로 치환될 때, 영성은 나락으로 떨어지니 말입니다.
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