장재형목사
예수님을 죽음에 넘기려는 사람들이 정작 넘지 않으려 한 것은 관정의 문턱이었습니다. 유월절을 지킬 준비는 했지만, 자신들이 거부하는 분이 누구인지는 돌아보지 않았습니다. 장재형목사(미국 올리벳대학교 설립 )의 「빌라도 앞에 서신 예수님」 설교는 요한복음 18장 28절부터 19장 16절을 통해 종교적 위선과 빌라도의 타협, 그 한가운데서 구원을 이루시는 예수님의 사랑을 살핍니다. 이 재판을 읽으며 우리는 진리를 안다는 고백이 어떻게 진리를 따르는 삶이 되는지 묻게 됩니다.
유월절을 지키면서 예수님을 거부한 마음
예수님을 관정으로 끌고 온 종교 지도자들은 자신을 더럽히지 않고 유월절 음식을 먹으려고 안으로 들어가지 않았습니다(요 18:28). 의례를 지키려는 태도는 철저했으나, 예수님을 향한 증오에는 같은 엄격함을 적용하지 않았습니다. 장재형 목사는 이 모순을 통해 외적인 경건과 내면의 죄가 분리되는 위험을 짚습니다. 절기를 소중히 여기는 열심이 그 절기의 뜻을 온전히 이해하고 있다는 증거가 되지는 않는다는 것입니다.
그들의 말에서도 이미 닫혀 버린 판단이 드러납니다. 빌라도가 고발의 이유를 묻자, 예수님이 행악자가 아니라면 넘기지 않았을 것이라고 답합니다(요 18:29~30). 구체적인 잘못을 밝히는 대신 자신들이 내린 판정을 받아들이라는 태도를 보입니다. 결론을 먼저 정한 사람에게 질문은 진실을 알아보는 통로가 되기 어렵습니다. 듣는 일조차 자신이 옳다는 확신을 확인하는 과정으로 바뀔 수 있기 때문입니다.
이 장면을 오래전 종교 지도자들에 대한 비판으로만 읽으면 말씀은 우리 앞까지 오지 못합니다. 예배와 봉사에 성실한 사람도 자신이 쌓아 온 수고를 근거로 다른 사람을 쉽게 판단할 수 있습니다. 신앙의 이름으로 내세운 주장이 자신의 유익과 감정을 보호하고 있지는 않은지 돌아볼 필요가 있습니다. 종교적 위선은 거룩한 말을 모르는 데서만 생기지 않습니다. 그 말로 자기 안의 미움과 욕망을 살피지 않을 때에도 자라납니다.
예배와 절기는 하나님께서 베푸신 은혜를 기억하고 삶을 돌아보도록 우리를 부릅니다. 그것이 나의 의로움을 증명하는 자료로만 남으면, 오히려 잘못을 인정하기가 어려워집니다. 그동안 잘 지켜 왔다는 생각이 지금 돌이켜야 할 이유를 가리기 때문입니다. 참된 경건은 내가 옳다는 증거를 쌓는 데서 멈추지 않고, 말씀 앞에서 나의 판단도 고칠 수 있게 합니다.
빌라도는 왜 죄 없는 예수님을 넘겼는가
관정 밖에서 종교적 명분이 예수님을 밀어냈다면, 관정 안에서는 정치적 계산이 그분을 외면합니다. 빌라도는 예수님에게서 죄를 찾지 못했다고 말합니다(요 18:38). 그러나 그 판단은 예수님을 석방하는 결정으로 이어지지 못합니다. 무죄라는 판단과 십자가에 넘기는 행동 사이에서, 자신의 지위를 지키려는 두려움이 드러납니다.
예수님을 놓아주는 일이 가이사에 대한 충성을 의심받게 만들 수 있다는 압박은 빌라도의 안전을 건드립니다(요 19:12). 이 설교는 그 압박 앞에서 옳은 판단을 끝까지 지키지 못하는 인간의 모습을 읽습니다. 진실을 모르는 문제와 진실 때문에 손해 보기를 꺼리는 문제는 다릅니다. 후자의 경우에는 더 많은 정보를 얻어도 결정이 달라지지 않을 수 있습니다. 무엇이 사실인지보다 무엇이 자신에게 유리한지가 판단의 기준이 되었기 때문입니다.
빌라도의 “진리가 무엇이냐”라는 질문은 그래서 오늘의 독자에게도 불편함을 남깁니다(요 18:38). 그가 인정한 무죄는 자신의 결정에 끝까지 반영되지 않았습니다. 진리에 관해 묻는 것과 진실이 요구하는 책임을 감당하는 것 사이에는 이처럼 거리가 생길 수 있습니다. 그 거리를 드러내는 것은 결국 우리가 내리는 선택입니다.
우리도 사실대로 말하면 관계가 불편해지거나 자신의 잘못이 드러날까 염려할 때가 있습니다. 그 순간 사정이 복잡하다는 설명만 거듭하다 보면, 마땅히 해야 할 일을 계속 미루게 됩니다. 빌라도의 재판은 내가 옳은 답을 알고 있는지와 함께, 그 답에 따르는 책임을 감당하려 하는지 묻습니다. 진리를 따르는 믿음은 바로 그 결정 앞에서 시험을 받습니다.
십자가로 드러난 진리의 왕
빌라도 앞에 서신 예수님은 당신의 나라가 이 세상에 속하지 않는다고 말씀하십니다(요 18:36). 설교는 이 선언에서 세상의 패권과 폭력으로 세워지지 않는 왕권을 읽습니다. 주님의 나라는 사랑과 섬김, 자신을 내어주는 희생으로 드러납니다. 사람들은 예수님의 생사를 판단하고 있다고 여기지만, 그분의 말씀과 태도는 그들이 의지하는 권력의 한계를 드러냅니다.
예수님은 아버지께서 주신 잔을 받아들이며 고난의 길을 걸으셨습니다(요 18:11). 그 순종에는 모욕과 고통, 십자가의 죽음이 따랐습니다. 빌라도가 자기 안전을 위해 옳은 판단을 포기할 때, 예수님은 죄인을 구원하시려는 아버지의 뜻에 자신을 맡기십니다. 같은 재판 안에서 자기보호를 향한 두려움과 자신을 내어주는 사랑이 선명하게 드러납니다.
십자가의 의미는 여기서 더욱 깊어집니다. 죄 없으신 예수님이 우리를 대신하여 죽으셨다는 복음은 우리가 드러낸 죄의 실상과 그 죄를 해결하시는 하나님의 사랑을 함께 보여 줍니다. 인간의 악이 선한 일로 바뀌거나, 구원이 이루어졌다는 이유로 그 책임이 사라지는 것은 아닙니다. 십자가는 우리의 죄를 드러내는 동시에, 그 죄에 붙들린 우리를 끝까지 사랑하시는 하나님의 구원을 보여 줍니다.
요한은 예수님이 빌라도에게 넘겨지는 과정에서 주님께서 예고하신 죽음이 이루어지고 있음을 짚습니다(요 18:32). 사람들의 계산과 적대감 속에서도 하나님의 구원 계획은 무너지지 않습니다. 이 사실은 인간의 잔혹함을 가볍게 여기게 하지 않습니다. 오히려 죄가 얼마나 깊은지 직시하면서도, 하나님께서 죄인을 향한 구원의 뜻을 거두지 않으셨다는 소망을 품게 합니다.
유월절을 지키려던 사람들이 예수님을 넘긴 장면도 이 빛 아래에서 다시 보입니다. 설교는 예수님을 참된 유월절 어린양으로 바라보며, 그 희생을 통해 죄의 종살이에서 해방되는 은혜를 말합니다(고전 5:7). 의례가 가리키는 구원을 받아들이려면 자신을 내어주신 그리스도를 영접해야 합니다. 오늘 우리의 예배도 주님의 희생을 기억하며 그분과 더불어 살아가는 응답으로 이어집니다.
예수님의 음성을 듣고 따르는 믿음
예수님은 빌라도에게 “무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라”라고 말씀하셨습니다(요 18:37). 장재형 목사가 강조하는 듣고 순종하는 신앙은 이 말씀에 뿌리를 둡니다. 진리를 따른다는 것은 예수님의 말씀을 통해 자신의 판단과 욕망을 돌아보고, 그분이 보여 주신 사랑을 행동의 기준으로 받아들이는 일입니다. 성경을 읽을 때에도 내 생각을 지지하는 문장만 찾고 있지는 않은지 살펴야 합니다.
이 부름을 따르는 힘은 우리를 위해 자신을 내어주신 주님의 은혜에서 옵니다. 자신의 위선을 발견했을 때 숨기던 잘못을 인정할 수 있는 것도, 두려움 때문에 미룬 순종을 시작할 수 있는 것도 그 사랑을 의지하기 때문입니다. 죄를 드러내시는 분이 바로 그 죄인을 구원하시는 분이라는 사실이 회개의 길을 엽니다. 십자가 앞에서 자신을 정직하게 바라보는 일과 그리스도를 신뢰하는 일은 함께 나아갑니다.
부활의 소망은 그 걸음을 계속하게 합니다. 예수님께서 죽음을 이기시고 새 생명을 여셨다는 복음은 당장의 불이익이 우리 삶의 마지막 결론은 아니라는 믿음을 줍니다. 사실을 바로 말하고, 타인을 정죄하는 데 익숙한 태도를 거두며, 아무도 알아주지 않는 섬김을 감당하는 일에는 여전히 용기가 필요합니다. 그리스도의 사랑과 부활을 신뢰하는 믿음은 불편함 속에서도 그 길을 걸을 힘이 됩니다.
진리가 우리를 자유롭게 한다는 말씀도 이러한 삶을 비춥니다(요 8:32). 남에게 옳은 사람으로 보이기 위해 잘못을 숨기던 마음이, 부족함을 인정하고 주님의 뜻을 구하는 마음으로 열리는 것입니다. 나를 지키는 데 쏟던 힘을 누군가를 돌보는 데 내어줄 때, 복음의 자유는 일상에서 살아 움직입니다. 순종은 그렇게 우리가 받은 사랑에 삶으로 대답하는 일이 됩니다.
관정의 문턱 앞에서 멈추었던 사람들을 떠올리면, 오늘 내가 조심스럽게 지키고 있는 것이 무엇인지 돌아보게 됩니다. 체면과 명분을 지키느라 주님의 말씀을 밖에 세워 두고 있지는 않은지 살피게 됩니다. 오늘 나의 결정 앞에서 더 크게 들리는 것은 나를 지키려는 두려움입니까, 나를 위해 자신을 내어주신 예수님의 음성입니까?
장재형 박사는 현장 선교와 디지털 미디어 사역을 통해 세계 여러 지역에 복음을 전해 왔으며, 그 사역의 열매로 지상명령에 헌신하는 많은 이들이 세워졌다. 이러한 선교적 비전을 바탕으로 올리벳은 처음에 선교사 훈련을 위한 작은 교회 학교로 출발했다. 이후 보다 체계적인 신학 교육과 선교 인재 양성을 위해 2000년 로스앤젤레스와 서울에 올리벳신학대학 및 신학교가 설립되었다.
학교가 성장하면서 장 박사는 2004년 샌프란시스코에 Olivet University를 공식 설립했다. 올리벳은 샌프란시스코의 다양성과 역동적인 환경 속에서 신학을 중심으로 음악, 저널리즘, 예술디자인, 기술 분야까지 교육 영역을 확장해 나갔다. 또한 윌리엄 와그너 박사를 비롯한 교수진을 영입하며 교육 역량을 강화했고, 2005년에는 옛UC 버클리 다운타운 익스텐션 캠퍼스로 이전해 대학으로서의 기반을 더욱 공고히 했다.
2006년 장박사는 선교 사역에 더욱 집중하기 위해 총장직을 데이비드 제임스 랜돌프 박사에게 이양하고, 국제총장으로서 세계 선교 사역을 이끌었다. 이후 Olivet University는 2009년 기관 인증을 받았으며, 언어교육대학과 경영대학을 추가하고 학위 과정과 국제 협력 관계를 확대하면서 세계 선교를 위한 기독교 교육기관으로 지속적으로 성장했다.
장재형목사 공식 홈페이지: www.davidjang.org
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